3号窟

中型平顶石窟，四壁设坛。窟内外现存6通碑刻，展现了从明万历至清道光200余年间持续修缮石窟的清晰线索，是研究陕北民间信仰、寺院经济、边疆社会生活的重要资料。

4号窟

三壁设坛窟，供奉儒、释、道三教神像，明清时期在陕北、晋陕蒙交界地区非常典型。窟内遗存3通清代碑刻，记录塑像重装和庙殿修缮活动，反映出清代榆林文武官绅、商贾、民众以及望族女性共同维护石窟寺院的历史图景。

8号窟

简氏家族窟群核心主殿，开凿于明成化二十三年（1487）二月，弘治元年（1488）落成，为7号、8号、9号三窟营建序列之首。窟内碑刻《创建石佛殿记》记载红石峡原有宋元古刹遗址，钦差镇守延绥等处地方太监简公来榆后创修石窟。

9号窟

三壁设坛平顶窟，为简氏家族石窟群中型配殿，开凿于明成化二十三年（1487）七月。窟内碑刻记录开窟始末和布施群体；窟外清康熙十八年（1679）《雄石峡张公创开水磨碑记》记载水磨技术由南方引入榆林，并在红石峡拦水开渠和修建。

13号窟

大型佛教殿堂石窟，明正德六年(1511)营建。石窟匾额和碑刻记录明代随着长城修建，达官显贵在红石峡开窟造像和捐俸重修的历史事实。碑文并非单纯修庙纪事，而是将古刹修缮与延绥边防治理、凝心固疆的军政理念相结合。

18号窟

三壁设坛平顶窟，供奉武圣关羽，显示出明长城沿线武将推崇忠义仁勇的边塞文化特征。碑刻和题记体现了明清数百年信众持续护持崖寺的修缮脉络，对研究榆林明代卫所社会、晋陕手工业交流、边塞民间信仰等具有重要价值。

20号窟

位于19号、21号窟中间，三窟依靠过洞互通从而形成流动空间。20号窟是标准道教殿堂，窟内圆形藻井层次分明，分层雕刻八卦、莲花、龙凤、犀牛望月、鹿衔祥草等道系纹样，鲜明体现了陕北地区道教文化特征。

23号窟

三壁设坛，顶部浮雕圆形藻井，与22号、24号窟以过洞互通，窟前有台阶通往河岸。碑刻记载明正德五年（1510）建成石窟，清咸丰十一年（1861）代理延榆绥镇总兵奇兴阿组织修缮。该窟是清代满汉军政融合的实物见证。

25号窟

大型家族洞窟，建筑讲究，藻井工艺精美，明成化二十三年（1487）九月由绥德卫义官李俊携全家出资开凿，清康熙六年（1667）延绥总兵韩应琦出资重修。洞窟被广泽渠穿崖而过，可视为明代石窟营建与水利工程共存的典型实物。

26号窟

中型观音主题洞窟，明成化二十三年（1487）五月由绥德卫百户潘钊举家捐资营建，北侧与27号窟形成互通格局。石窟匾额、碑刻清晰展现明中期创窟、清初期军政大员集体修缮的历史事实。

27号窟

红石峡东崖北段大型殿堂窟，明中期开创，万历四十年（1612）重修，清康熙三十三年（1694）榆林总兵柯彩组织重妆造像。该窟集石窟建筑、边疆佛道融合信仰、明代水利工程于一体，是研究陕北边塞多教共存、寺院长期维护历史的珍贵实物。

30号窟

红石峡西崖现存5个石窟，此窟规模最大，窟顶残存莲花平棋与多层浮雕圆形藻井，与东崖大中型殿堂凿造工艺一脉相通。因风化及水渠穿境损毁严重，仅存石碑字迹难辨。